Definición Ekklesia y Eclesiologia

Eclesiología viene del griego ekklesia (ἐκκλησία), que se convirtió a su vez en el latín ecclesia, y que simplemente significa una reunión de gente. ... La Septuaginta utiliza ekklesia para traducir en griego la palabra hebrea qâhâl (קהל), que significa congregación, asamblea, compañía o cualquier otro cuerpo organizado.

Ekklesia (o ecclesia) es la palabra griega traducida en el Nuevo Testamento como "iglesia". Proviene de ek, que significa "salir de hacia a" y kaleo, que significa "llamar", y tiene que ver con un grupo de personas llamadas de un lugar a otro. Es una asamblea o una congregación. La ekklesia en el Nuevo Testamento es un grupo de personas que han sido llamadas fuera del mundo hacia Dios. Esa es la iglesia.

Aquí se pueden hacer algunos puntos importantes sobre la iglesia y su propósito. Primero, la iglesia es un grupo de personas, no un edificio. La iglesia universal está formada por todos los creyentes en Jesús. Las iglesias locales son reuniones más pequeñas de la iglesia mundial. Y muchas iglesias locales se encuentran en un edificio que también llamamos una "iglesia". Pero es la gente, no el edificio, la que en última instancia es la iglesia.

En segundo lugar, la iglesia es "llamada". 2 Pedro 2: 9–11 dice: "Todo esto demuestra que el Señor sabe librar de la prueba a los que viven como Dios quiere, y reservar a los impíos para castigarlos en el día del juicio. Esto les espera sobre todo a los que siguen los corrompidos deseos de la naturaleza humana y desprecian la autoridad del Señor. ¡Atrevidos y arrogantes que son! No tienen reparo en insultar a los seres celestiales, mientras que los ángeles, a pesar de superarlos en fuerza y en poder, no pronuncian contra tales seres ninguna acusación insultante en la presencia del Señor." Jesús dijo que debemos ser como sal y luz en el mundo (Mateo 5: 13-16). Aunque vivimos en el mundo y somos parte de él, la iglesia debe ser distinta. Debemos estar separados de los caminos del mundo y señalar la verdad de Dios. Debemos amar a las personas como Dios lo hace, compartir Su invitación a la salvación con ellos y orar para que ellos también escuchen Su llamado y se unan a Su iglesia.

POR QUÉ NO SOY CALVINISTA? -Yoel Kesep "el no-calvinista"

¿POR QUÉ NO SOY CALVINISTA?

-Yoel Kesep "el no-calvinista"

1- INTRODUCCIÓN

2- SOBRE LOS PADRES DE LA IGLESIA

3- SOBRE LOS GNÓSTICOS

4- EL dIOS DE CALVINO

5- SOBRE LA INTERPRETACIÓN DE LAS ESCRITURAS

6- CONCLUSIÓN

1- INTRODUCCIÓN

Días atrás hice una publicación contra los ateos los cuales afirman que "la omnisciencia es incompatible con el libre albedrío" así que escribí demostrando que no hay contradicción entre ambas cosas, un seguidor escribió un comentario donde señaló que solo el Dios promovido por los calvinistas sucumbe ante esa objeción atea y yo escribí un comentario señalando que efectivamente ese sería el caso, pues resulta que el admin de la página memes Bautistas no le gusto ese comentario y hasta me dedico una publicación 

La verdad, yo no soy calvinista, pero no suelo hablar de estos temas, yo no acostumbro a pasar en esas guerras que muchos aman en las cuales comienzan sus guerras cibernéticas machacando las teclas y escupiendo sus vísceras y hasta tratando con odio a los que tienen una posición contraria, yo realmente no invierto tiempo en esas guerras de calvinistas vs no-calvinistas

Algo que noté en la publicación de esa página es que asume de forma a priori que quien no es calvinista ergo es pentecostal y eso es erróneo, existen personas anglicanas, bautistas etc que discrepan con la postura calvinista, no todo anti-calvinista es pentecostal como muchos falazmente piensan, además recomiendo ya no usar esa vieja confiable la cual muchos utilizan, al apenas darse cuenta que uno no es calvinista ya lo mandan a estudiar teología tratando de menospreciar al contrario tildándolo de falta de conocimiento bíblico para aseverar que esa es la causa de despreciar el calvinismo, eso de nuevo es erróneo, grandes teólogos de la historia han sido anti-calvinistas, personas que dominaban toda clase de teología (bíblica, histórica, sistemática etc) han discrepado con la soteriología calvinista, su desprecio al calvinismo no fue fruto de falta de teología (la cual incluso dominaron mil veces mejor que esos jovencitos que se pasan discutiendo por internet)

Antes de exponer todo lo que tengo que decir voy a aclarar las cosas 1- no busco convertir a nadie a ninguna posición 2- no hago esto por debate. Esto solo será una exposición de por qué yo no soy calvinista

2- SOBRE LOS PADRES DE LA IGLESIA

Los apóstoles fueron personas escogidas por Dios para poner por escrito la revelación del nuevo pacto, ellos fueron los encargados de predicar el mensaje del cristo crucificado medio por el cual Dios escogió salvar a los hombres

Los apóstoles establecieron las primeras comunidades cristianas, los apóstoles escribieron a revelación de Dios en lo cual se conoce como "autógrafos" luego escribas de las comunidades cristianas escribieron copias de los autógrafos lo cual se conoce como "manuscritos" a través de los manuscritos se promovió el mensaje escrito lo cual se conoce como nuevo testamento, las primeras comunidades escucharon personalmente la predicación de los apóstoles y la interpretación de las escrituras y de forma tradicional ese mensaje se aseguró entre las comunidades cristianas de los primeros siglos

Los padres de la iglesia estaban versados en la gramática griega mediante la cual se puso por escrito el nuevo testamento, conocían la doctrina predicada por los apóstoles, ellos conocían de forma reciente la historia del origen de la iglesia, las mejores personas para interpretar la escrituras eran ellos por todos los factores antes mencionados, ellos eran los guardianes de la sana doctrina ya que combatían contra dos males: la herejía y el paganismo

El calvinismo enseña cosas como, la negación del libre albedrío, la doble predestinación, que la persona no puede por sí misma buscar a Dios, que la salvación no se  pierde etc pero todo ello NO FUE enseñado por la iglesia primitiva, la iglesia primitiva no enseño lo que actualmente enseña el calvinismo

--- Tertuliano (160-225 D.C.) acerca del libre albedrío escribió:

"El hombre fue constituido libre por Dios. El es dueño de su propia voluntad y poder, Porque no se impondría una ley a quien no la tuviera en su poder para rendir esa obediencia que se debe a la ley. Tampoco nuevamente, la pena de muerte estaría amenazada contra el pecado, si el desprecio de la ley fuera imposible para el hombre en la libertad de su voluntad. El hombre es libre, con la voluntad de obedecer"

--- Lactancio (260-330 D.C.) es muestra que la iglesia en no enseñaba la idea de corrupción total, la iglesia no enseñaba que las personas nacen en pecado, en cambio enseñaban que el hombre nace con libre albedrío y son por decisiones por las cuales se pueden convertir en pecadores:

"Deberíamos estar libres de vicios y pecado. por qué nadie nace pecaminoso, pero si nuestros afectos se dan en esa dirección pueden convertirse en vicios y pecaminosos, pero si usamos bien nuestros afectos se convierten en virtudes"

--- Clemente de Alejandría (150–215 D.C.) escribió que el pecador no lo es porque Dios así lo decidió, el pecador es el que por su propia voluntad hace lo malo:

"Cada uno de nosotros que peca con su propio libre albedrío, elige el castigo. Entonces la culpa recae en el que elige. Dios no tiene la culpa"

--- Orígenes (253/254 D.C.) en contra de un determinismo como enseñaban los paganos estoicos escribió:

"Esto también se define claramente en la enseñanza de la iglesia, que cada alma racional tiene libre albedrío y voluntad... no estamos obligados por ninguna necesidad de actuar de manera correcta o incorrecta"

--- Justino Mártir  (110-165 D.C.) también señalo:

"Pero  tampoco afirmamos que es por el destino que los hombres hacen lo que hacen, o sufren lo que sufren, sino que cada hombre por libre elección actúa de manera correcta o incorrecta... Los estoicos, sin observar esto, sostuvieron que todas las cosas suceden de acuerdo con La necesidad del destino.  Pero dado que  Dios, al principio hizo la raza de los hombres y los ángeles con libre albedrío, justamente sufrirán en el fuego eterno el castigo de los pecados que hayan cometido, y esta es la naturaleza de todo lo que se hace, para ser capaces de vicio y la virtud"

--- Ignacio  (35-107 D.C) escribió que las personas serian condenadas por sus malas obras que habían decidió por su voluntad hacer, el condenado no fue predestinado para ello:

"Tenemos ante nosotros la vida sobre nuestra observancia [de los preceptos de Dios], pero la muerte como resultado de la desobediencia, y cada uno, de acuerdo con la elección que haga, irá a su propio lugar, huyamos de la muerte y tomemos la decisión de la vida"

--- Teófilo de Antioquía en el siglo 2 es muestra de cómo en esa época la iglesia enseñaba que el hombre podía por voluntad propia ir hacia Dios, obedecerlo para que Dios lo salvara, el escribió:

"Porque Dios hizo al hombre libre y con poder sobre sí mismo, Dios le da el a través de su propia filantropía y piedad cuando los hombres lo obedecen. Porque como el hombre desobedeciendo trajo la muerte sobre sí mismo; entonces obedeciendo a voluntad de Dios el que desea es capaz de procurarse la vida eterna"

--- Clemente de Alejandría (150–215 D.C) escribió que Dios no traía a nadie forzadamente hacia él para ser salvo, el humano tiene libre albedrío y después de oír el evangelio puede decidir si ir a Dios o rechazarlo:

"Nosotros, hemos creído y somos salvos por elección voluntaria. Ni el que se salva se salvará contra su voluntad, porque no es inanimado. Pero, sobre todo, se apresurará a la salvación voluntariamente y de libre elección

--- Arnobio (297-303 D.C) escribió que la oportunidad de salvación Dios la extendió a todos y no solo a algunos:

"¿No libera a todos los que invitan a todos por igual? ¿O rechaza o repele a alguien de la bondad del supremo, que le da a todos por igual el poder de venir a Él ? A todos, dice, la fuente de cosas semejantes está abierta, y nadie se queda atrás ni se le impide beber del agua de vida"

La iglesia primitiva enseñaba que el salvo si incurría en pecados perdía la salvación, las personas recibían la salvación por Dios pero la salvación debe ser cuidada por obediencia, quien desobedece será condenado, padres de la iglesia que señalaron eso fueron:

Ireneo de Lyon (120-202 D.C) "Pero debemos tener cuidado de no ser que de alguna manera, que después de haber llegado al conocimiento de Cristo, si hacemos cosas que desagradan a Dios, no obtengamos más perdón de pecados, sino que seamos excluidos de Su reino Aquellos que no lo obedecen, siendo desheredados por Él, han dejado de ser Sus hijos"

Tertuliano: "El mundo volvió al pecado y por eso está destinado al fuego. Así también es el hombre que después del bautismo renueva sus pecados"

Cipriano: "Todavía estás en el mundo. Todavía estás en el campo de batalla. Luchas diariamente por tu vida. Así que debes tener cuidado de que lo que has comenzado a ser con un comienzo tan bendecido se consumará en ti. Es algo pequeño haber recibido algo, es una gran cosa poder mantener lo que has recibido. La fe en sí misma y el nacimiento salvador no cobran vida simplemente por ser recibidos. Más bien, deben ser preservados. No es el logro real, sino el perfeccionamiento, lo que mantiene a un hombre para Dios. El Señor enseñó esto en sus instrucciones cuando dijo: “¡Mira! Has sido sanado. No peques más, para que no te suceda algo peor. Salomón, Saúl y muchos otros pudieron mantener la gracia que se les dio mientras caminaran en los caminos del Señor. Sin embargo, cuando la disciplina del Señor fue abandonada por ellos, la gracia también los abandonó"

Lactancio: "Un hijo que abandona a su padre para no rendirle obediencia se considera merecedor de ser desheredado y que su nombre sea eliminado para siempre de su familia"

Irineo: "Más bien, debemos temernos a nosotros mismos, no sea que, después de haber llegado al conocimiento de Cristo, si hacemos esas cosas que desagradan a Dios, no obtengamos más perdón por el pecado, sino que quedamos excluidos de Su reino"

Como podemos ver, la iglesia primitiva enseñaba que las personas no nacían en pecado ni condenadas, las personas tenían libre albedrío, Dios le dio oportunidad de salvación a todos y no solo a unos pocos, el cristiano salvo si peca puede perder su salvación

3- SOBRE LOS GNOSTICOS

En la iglesia primitiva surgió una secta conocido como los gnósticos, los gnósticos eran dualistas y ellos separaban la materia y el espíritu, consideraban mala la materia y bueno el espíritu. los gnósticos enseñaban que el ser humano era corrupto desde que nacía por tener cuerpo de materia y por ser corruptos de nacimiento estaban imposibilitados para hacer el bien, como el Dios del antiguo testamento hizo el universo material los gnósticos decían que el Dios del antiguo testamento era un Dios malo, también decían que había un dios superior al Dios del antiguo testamento, ese dios era el dios de lo espiritual y era un dios bueno, los gnósticos decían que toda la humanidad estaba corrupta por culpa del Dios del antiguo testamento, pero que el dios gnóstico había escogido solo a unos cuantos para salvarlos

Para los herejes gnósticos, el humano no podía escoger ser salvo, el dios gnóstico solo predestino a unos pocos para ser salvos y la salvación solo podía ser dada por ese dios, Francine Culdaut en su obra titulada "El nacimiento del cristianismo y el gnosticismo" en la página 50 escribió:

"hay que señalar, sin embargo, que para el gnóstico la salvación tiene que ser siempre recibida.. el hombre liberado (salvo) ha sido predestinado a serlo"

El teólogo y filósofo español, Alfonso Ropero, en su obra "lo mejor de los padres apostólicos" escribió:

"Los gnósticos enseñaban que ciertos hombres son elegidos y salvados por Dios, mientras que otros son reprobados desde su nacimiento"

Los gnósticos decían que los predestinados para ser salvos no podían perder su salvación ellos mal interpretaban las escrituras del libro de romanos para tener "apoyo" de su posición, el padre de la iglesia Orígenes de Alejandría escribiendo contra los herejes gnósticos dijo:

"Ciertos de esos [herejes] que tienen opiniones diferentes hacen mal uso de estos pasajes [como Rom. 9] Esencialmente destruyen el libre albedrío al introducir naturalezas arruinadas incapaces de salvación y al presentar a otros como salvos de tal manera que no pueden perderse"

Aquí entra en escena Agustín, Agustín fue un filósofo pagano que se introdujo y fue integrante de la secta gnóstica de los maniqueos (el mismo lo dijo en su libro Confesiones) Earle E. Cairns en su obra "El cristianismo a través de los siglos" escribió:

"El dualismo gnóstico maniqueo reapareció en las doctrinas de los paulicanos del siglo VII, Tan gran pensador como Agustín fue discípulo de los maniqueos"

Agustín salió de la secta gnóstica maniquea y se convirtió al catolicismo, pero por desgracia, ideas aprendidas de los gnósticos no salieron de su mente sino que continuaron formando parte de su pensar, San Agustín unió ideas gnósticas con escritura paulina y así trato de darle base bíblica a ideas maniqueas que había aprendido, la revista Augustinus, Volumen 30 1985 p 252 señalo:

"Aquí es donde Agustín mezcla el Gnosticismo con su teología paulina y utiliza etiológicamente el mito adámico"

San Agustín comenzó a enseñar que las misma ideas gnósticas pero ahora dentro de la iglesia, corrupción total, negación del libre albedrío, una doble predestinación donde Dios caprichosamente escoge a uno para llevarlo al cielo y a otros para refundirlos en lo profundo de las llamas del infierno, que los predestinados siempre serán salvo y no podrán perder su salvación etc. mientras los padres de la iglesia combatieron la herejía gnóstica Agustín lo que hizo fue sintetizarla con las escrituras e introducirla en la ortodoxia

La iglesia primitiva no enseño la soteriología que promovió San Agustín, para quien quiera saber más detalle de ello pueden leer el libro de David W. Bercot titulado "Cuando el cristianismo era nuevo" el cual pueden descargar aquí:

http://www.elcristianismoprimitivo.com/Cuando%20el%20cristianismo%20era%20nuevo.pdf

4- EL dIOS DE CALVINO

Calvino fue un teólogo protestante, Calvino era un ciego seguidor de San Agustín, para cualquier tema que él tuviera que discutir recurría a los escritos de Agustín los cuales había convertido en su guía, el propio Calvino escribió:

"Si me inclinara a recopilar un volumen completo de Agustín, podría mostrarles fácilmente a mis lectores que no necesito más palabras que las suyas" (Institutos, Libro III, capítulo 22)

"Deja que Agustín responda por mí" (Ibid)

"Agustín es el que cito con más frecuencia como el mejor y más fiel testigo de toda la antigüedad" (Institutos, Libro IV, capítulo 14).

"Agustín está totalmente de acuerdo conmigo, que si deseaba escribir una confesión de mi fe, podría hacerlo… con sus escritos" (Calvino, “Un tratado sobre la eterna predestinación de Dios” 1987, página 38)

Calvino contagio su teología con ideas estoicas que había aprendido a través de Agustín, por ejemplo, cualquiera que haya leído a los filósofos estoicos notara que ellos hacían uso del concepto providencia la cual predestinaba y determinaba los eventos en el mundo, esa providencia fue tomada por los gnósticos y seguida por Agustín, Cualquiera que lea la obra de Calvino llamada "instituciones religiosa" notara que ni parece que se está leyendo un libro de teología cristiana si no de filosofía griega por el continuado uso y abuso que Calvino hizo del concepto providencia

Igual que su ídolo Agustín, Calvino enseñaba que Dios había destinado selectivamente y de forma parcializada, a unos para salvación y a otros al infierno, Calvino escribió:

"Dios ha designado de una vez para siempre en su eterno e inmutable consejo a aquellos que quiere que se salven, y también a aquellos que quiere que se condenen"

Para Calvino Dios no solo predestino personas sino que al mero estilo de los estoicos, él decía que todo estaba determinado, recuerdo cuando hace años leí instituciones religiosas de Calvino, Calvino escribió que si una persona iba por el campo y aparecía un grupo de ladrones y mataban a la persona, Dios mismo había determinado que los labores mataran a esa persona

Lo chistoso es que Calvino escribió que todo lo malo estaba determinado por Dios pero luego comienza con sus maromas para aseverar que aunque Dios predetermino el mal Dios no es malo, Calvino presentó un ejemplo absurdo, Calvino escribió que si está un cuerpo muerto y los rayos del sol hacen que el cuerpo se reviente, el cuerpo podrido reventado producirá un mal olor, Calvino infantilmente sigue diciendo que el olor es malo pero los rayos son buenos así que aunque los rayos produzcan un mal los rayos son buenos y no malos, luego dice que Dios es bueno y aunque Dios produzca el mal Dios es bueno y no malo, pero el Calvino reprobaría una clase de lógica elemental, con su ejemplo cometió falacia de falsa analogía y falacia de error de categoría

El dios promovido por Calvino es un monstruo, ese dios creo almas y las predestino para zambullirlas en el infierno, les negó la oportunidad de ser salvos etc como bien lo dijo el teólogo Roger Olson "el dios calvinista es indiferenciable del diablo" pero por suerte, el Dios bíblico y verdadero es la antítesis de ese pobre dios caprichoso selectivo y parcializado confeccionado por Calvino con base en el gnosticismo-agustinianismo

El teólogo y apologeta David Hunt escribió un libro titulado "¿Qué clase de amor es éste? Una poderosa refutación al Calvinismo" donde hace un análisis interesante al calvinismo, donde se demuestra la diferencia del verdadero Dios bíblico y el falso dios calvinista, pueden descargarlo aquí:

https://www.sendspace.com/file/q4p09v

5- SOBRE LA INTERPRETACION DE LAS ESCRITURAS

Todos sabemos que al momento de pedirle a un calvinista pruebas de su posición, ellos alegremente saltan con múltiples versos de la biblia que usan para tratar de justificar el calvinismo, pero muchos de los versículos que presentan son extracciones fragmentarias que sacan de su contexto general, tergiversan el significado de los versos y basados en eisegesis (interpretaciones inadecuadas) presentan su caso en favor del calvinismo

El Dr. Curtis Hutson fue un teólogo bautista que termino rechazando el calvinismo, él escribió un libro donde presento los típicos versos que usan los calvinistas para tratar de probar los cinco puntos del T.U.L.I.P. Hutson a través de un análisis hermenéutico demostró que esos versos en realidad no apoyan ninguno de los cinco puntos del calvinismo, recomiendo mucho ese libro y lo pueden comprar aquí:

https://www.amazon.com/Why-Disagree-Five-Points-Calvinism/dp/0873989317

Si por el momento no tienen los recursos pueden acceder aquí donde un teólogo ex-calvinistas de igual manera explica los típicos versículos usados en favor del calvinismo y demuestra que esos versos bien interpretados en realidad se oponen al sistema soteriológico desarrollado por Calvino:

http://focusonthekingdom.org/Calvinism%20Critiqued%20Part%201.pdf

http://focusonthekingdom.org/Calvinism%20Critiqued%20Part%202.pdf

También pueden leer "repaso a los puntos del calvinismo" donde se señala que los versos bíblicos bien entendidos no respaldan el calvinismo, pueden descargarlo aquí:

http://www.volviendoalabiblia.com.mx/Biblioteca/liber/Libros/Repasocincopuntoscalvinismo.pdf

6- CONCLUSION

Yo no soy calvinista porque existen bases bíblicas para la libertad humana, la expiación ilimitada etc, Además la iglesia primitiva enseñaba una soteriología distinta a la que promueven los calvinistas, los gnósticos basados en ideas estoicas crearon una mezcla herética combinándola junto con las escrituras judeocristianas y eso fue promovido después por Agustín, Calvino tomo ese producto ecléctico y herético y basado en ello presento una soteriología que hoy es promovida por sus simpatizantes, dicho calvinismo es herético (por sus raíces paganas) es anti-bíblico (porque choca contra pasajes bíblicos) y por eso yo no soy calvinista, hoy solo vimos un poco acerca de este tema el cual es extenso y para el cual existe una inmensa bibliografía la cual puede ser usada para demostrar la falsedad del calvinismo.

Hechos 3:18-21 y la restauracion de todas las cosas: La vuelta a las casas

Hechos 3:20-21:

Y El envíe a Jesús, el Cristo1 designado de antemano para vosotros,

A quien el cielo debe recibir hasta el día de la restauración de todas las cosas, acerca de lo cual Dios habló por boca de sus santos profetas desde tiempos antiguos.

Uno de los versos que establece que algo iba a pasar cuando la 2ª Venida de Cristo estuviese a punto de pasar, aleluya, es que iba a haber una restauración de todas las cosas. Definido del griego apokatastasis (ἀποκατάστασις, G605), de apo, de vuelta, de nuevo, katistemi, poner en orden. Es decir, volver a un estado original que había sido desorganizado. Y esto esta hablando en torno al estado de la iglesia. Por eso es que para que la 2ª Venida de Nuestro Señor Jesucristo ocurra tenía que algo ser dañado para ser luego restaurado. El modelo dañado fue el modelo iglesia, es decir, la iglesia se corrompió, y las cosas que la iglesia hacia se corrompieron. Veamos algunas de ellas:

1.      Entro el cesacionismo en acción luego del siglo IV: Para el año 272 más o menos había aun dones moviéndose en la iglesia. La Didache nos habla en torno a como identificar a un apóstol o a un profeta, y eso es algo que se escribió luego de la muerte del apóstol Juan, para principios del siglo II. Es decir, la iglesia dejo de moverse en los dones y los ministerios.

2.      La Santa Cena sacada de las casas: Se prohíbe a la iglesia primitiva reunirse en las casas y se establece que se reúnan solo en el templo. Ahí entra la paganización de la Santa Cena y se torna en lo que se conoce como la misa moderna.

3.      La Adoración baja su nivel: El mismo sacerdote de la iglesia paganizada empieza a dar la celebración de espaldas al pueblo, es decir, el pueblo era prácticamente excluido.

4.      Los diezmos y las ofrendas se comienzan a usar para la vida opulenta de la iglesia paganizada y sus ministros.

5.      Se comienza a cobrar por la salvación de las personas, es decir, se torna la salvación en salvación por obras.

Es decir, el modelo original se dañó. Pero hemos notado como todo esta siendo restaurado poco a poco, desde la Reforma Protestante comenzada por Martín Lutero y otros. Se restaura la salvación por gracia y la justificación por fe que son doctrinas esenciales cristianas, Calvino es usado para restaurar los ministerios del pastor y del maestro así como la esencialidad de Dios en el plan de salvación, luego Fox es usado para comenzar a restaurar el ministerio de la mujer y las iglesias en las casas, algo que siguió con Wesley y los Clubes Santos en los anales del metodismo y Wesley y su hermano Carlos comienzan a restaurar adoración y Wesley también a restaurar la parte esencial del hombre en el plan de salvación, luego Finney es usado para restaurar el ministerio del evangelista, Spurgeon para la restauración de la obra social, luego Fox Parham, Seymour, John G. Lake, Maria Woodworth y otros para la restauración de los dones, hasta hoy día para restaurar los ministerios del profeta y el apóstol así como los principios de guerra espiritual y adoración a plenitud en la iglesia, el principio de iglesias en las casas como fundamento de la congregación, una prosperidad balanceada y otros mas. Es decir, algo esta siendo restaurado.

Hechos 2:46

Día tras día continuaban unánimes en el templo y partiendo el pan en los hogares, comían juntos con alegría y sencillez de corazón,

La iglesia cristiana nació con 120 personas que oraban en el aposento alto. El día de Pentecostés 3,000 personas se convirtieron al evangelio. En un solo día la iglesia multiplicó su membresía 25 veces. Y en la proxima ocasion, se convirtieron 5000 mas, lo que causo una nueva multiplicacion en 26 veces en el tamaño que tenian anteriormente.

¿Cómo hicieron los Apóstoles para atender a tantas personas? La iglesia no tenía un local a donde ir. Al contrario, eran considerados como una secta y tenian que estar buscando lugar donde reunirse a escondidas. Si solamente los Apóstoles bautizaron eso significa que cada uno de ellos tuvo que bautizar en un solo día un promedio de 250 nuevos conversos. Pero, al fin y al cabo el bautismo es algo que se hace una vez en la vida. Pero, ¿cómo hacer para atender, dar seguimiento y discipular a cada una de esas personas?
La única alternativa para los Apóstoles fue distribuir a los nuevos conversos entre los ciento veinte que oraban en el aposento alto. Ellos llegaron a ser los primeros “líderes” de células. De entre ellos es posible que hayan salido los primeros lideres de las primeras iglesias caseras. La Iglesia del Nuevo Testamento comenzó teniendo dos tipos de reuniones. Las reuniones en LAS CASAS y las reuniones en EL TEMPLO (Hechos 2:46).
¿A qué se refiere la Biblia cuando dice que los cristianos se reunían en el templo? Se refiere al templo judío el cual no era un local para recibir personas. Era un edificio relativamente pequeño diseñado para impedir el acceso a las personas. Solamente el sumo sacerdote podía entrar una vez al año.
Los cristianos se reunían en el patio del templo, no dentro del templo. No había en Jerusalén otro lugar donde se pudiera dar cabida a tantas personas. Además, por ser un lugar público, era adecuado para la presentación del mensaje de salvación.

Resumiendo. La Iglesia del Nuevo Testamento tenía dos tipos de reuniones:
La celebración: Que se realizaba en lugares públicos. Era una reunión masiva de los cristianos.
Las reuniones en las casas: Era lo que hoy llamamos células. Era una reunión de un grupo pequeño.
Las iglesias celulares alrededor del mundo tienen sus celebraciones en sus auditorios y las reuniones en las casas.
Dado que la Iglesia del Nuevo Testamento no tuvo locales para el culto cristiano acostumbraba reunirse en las casas de los creyentes (Hechos 12:12; Romanos 16:3-5; Colosenses 4:15; Filemón 2).
La clave del crecimiento en la Iglesia del Nuevo Testamento es que sabía equilibrar sus reuniones grandes y pequeñas, la celebración y las células. Actualmente, las iglesias más numerosas y de mayor crecimiento en el mundo son todas iglesias celulares y todas dan énfasis a ambas reuniones.

LA PREDICACION A LOS GENTILES COMENZO EN UNA CELULA:

Hechos 10:27 Y conversando con él (refiriendose a Cornelio), entró y encontro mucha gente reunida.

Es curioso, pero cuando el Apostol Pedro llego a casa de Cornelio, este habia juntado a mucha gente para que escuchara su mensaje. Pero, lo que hay que notar aqui es que estaban reunidos en casa de Cornelio y no en otro lugar. Esto denota 2 cosas:

1. Que el evangelio se llevo a los gentiles en casa de alguien.

2. Que el principio celular se establecio desde los comienzos de la Iglesia Primitiva debido a este suceso.

En casa de Cornelio, mientras Pedro predicaba, el Espiritu Santo cayo sobre TODOS los que estaban alli reunidos-verso 44, aun sin haber aceptado a Jesucristo como Señor y Salvador. Es curioso, pero en las celulas tambien se debe manifestar el Poder y la Uncion del Espiritu Santo. Pero el evangelio llego a nosotros, los gentiles, a traves de una celula.

Quiera Dios que tengamos muchos Cornelios en nuestras iglesias para que el evangelio llegue a todos los que ellos inviten a sus reuniones celulares.

EJEMPLOS DE IGLESIAS CASERAS U HOGARES QUE SE USABAN PARA ADORAR EN EL NUEVO TESTAMENTO

La casa de Aquila y Priscila (Hech. 18:2-4, Romanos 16:3-5): Judíos, exilados políticos, del mismo oficio de Pablo. La casa sirve de base para la predicación de Pablo en las sinagogas los días de reposo, y como iglesia casera el resto del tiempo.

La casa de Tito Justo (Hech. 18:7): Hogar de un pagano pero temeroso de Dios, simpatizante de los judíos. Un hogar extraordinariamente estratégico ya que era amigo de judíos y vecino de la sinagoga.

La casa de Crispo (Hech. 18:8): Se convierte a través del testimonio de Pablo en la casa de Tito Justo. Toda su casa se bautiza. La evangelización procede desde allí hacia los corintios basada en las relaciones, vecinos, contactos de negocios. La predicación es con el fin de llevarles a tomar las decisiones personales de conversión, pero los invitados son amigos y conocidos.

La casa de Febe (Romanos 16:1): Se supone que provenía de la esclavitud pero que se había liberado y adquirido posesiones, sirviendo de anfitriona en su casa en Cencrea a 7 km del centro de Corinto. Los miembros de esta iglesia casera provenían de las clases sociales más bajas: obreros portuarios, marineros, esclavos, exprostitutas, etc.

La casa Erasto (Romanos 16:23 y Hechos 19:22): El tesorero de la ciudad de Corinto, un funcionario importante. Uno de los líderes principales de la iglesia de Corinto. Se cree dirigía una iglesia casera también.

La casa de Estéfanas (1 Cor 16:15): Un creyente de extraordinaria fe y determinación que constituyó junto con el resto de su casa los primeros frutos del evangelio en su región, y que seguramente desarrolló una iglesia casera donde estaban incluídos Fortunato y Acaico.

La casa de Gayo (1 Cor 1:14; Rom 16:23): Fruto de la predicación de Pablo, junto con Crispo los únicos bautizados por él en Corinto. Era un noble caballero que facilitaba su inmensa casa para que toda la iglesia de Corinto se congregara en ocasiones especiales (Pascua y Pentecostés).

SE PIERDE UN MODELO:

Aun los cristianos imitan la arquitectura de los templos y construyen grandes edificios para orar, cosa que podrían hacer en sus casas, pues es sabido que el Señor oye donde sea.
Palabras de un crítico del cristianismo en los años finales del siglo III

En el año 312, con la institucionalización del cristianismo, la Iglesia comenzó a perder su equilibrio entre la celebración y la célula. La Iglesia dejó de reunirse como comunidad de Cristo en las casas para edificar locales dedicados al culto cristiano. Estos locales se convirtieron posteriormente en las grandes catedrales. La Iglesia perdió su énfasis en el trabajo de todos los creyentes y se lo dejó solamente a los “sacerdotes”.
En el 312 DC Eusebio bendijo la iglesia de Tiro, en su sermón consagró el centro del edificio como el altar sagrado... cincuenta años después el Sínodo de Laodicea prohibió la celebración de la cena del Señor en las casas...

Curioso tambien, pero ya para mas o menos el año 275 se estaban deteniendo reportes de milagros y prodigios en la Iglesia de esa epoca.

¿Curiosidad? No creo, puesto la frialdad a la cual la iglesia estaba llegando era una a la cual eventualmente les llevaria a la paganizacion de esta por algunos 12 siglos.

UN COMIENZO A LA RESTAURACION

En 1517 Martín Lutero impulsó la Reforma con lo cual logró una transformación en la teología pero dejando intacta la estructura de la Iglesia. Posteriormente los Anabautistas añadieron a la transformación teológica la transformación de las estructuras eclesiales.

Perseguidos por Católicos y Protestantes los Anabautistas volvieron a reunirse en grupos pequeños. Más tarde los Puritanos siguieron la tradición de reunirse en grupos pequeños.
En 1738, inspirado por los Moravos y en parte por la enseñanza directa de Lavatier en Francia, Juan Wesley comenzó a organizar sus “clubes santos”. Estos eran grupos pequeños donde los creyentes se reunían para orar, estudiar la Biblia y animarse unos a otros. Para Wesley las conversiones sin asistir a un grupo pequeño no valían mucho.

Al final de su vida Wesley había logrado abrir 10,000 células con una asistencia promedio de 100,000 personas.

DECLARACION DE WESLEY EN TORNO A LOS CLUBES SANTOS

El formato de Wesley: Axholm, Liconlnshire-Inglaterra, 1721

1. Cada semana a la hora establecida, cuando dos, tres o más se reunan para estas intenciones. Primero orar a Dios; segundo, leer las Sagradas Escrituras y discurrir sobre cuestiones religiosas para la edificación mutua; y tercero, considerar la edificación de nuestro vecino, y promoverla.

2. Los que se reunan, tienen, por encima de todo, que buscar la salvación de su vecino, haciéndose cristianos, no sólo en nombre sino en obras. No sea que pretendan sacar la paja del ojo de los demás, sin ver la viga en el suyo propio.

3. Por esta razón no admitan a cualquiera, sino que el que desee pertenecer a la Sociedad lo haga con el consentimiento de todos; por lo que su fe debe ser conocida por todos, no sea que un poco de levadura leude toda la masa. Puesto que así pueden estar seguros que todo marchará bien, cuando sean de una misma mente, afirmándose sin dudas que es Emanuel el que mora por fe, en el poder de Dios, en el corazón de cada uno como su templo.

4. No deben dejar que el número crezca demasiado, pues si no este diseño religioso se caería por su propio peso o se entorpecería. Por lo tanto, cuando lleguen a doce no admitan más en el grupo. Si Dios quisiera traer aún más, se separarán dos miembros del grupo para comenzar una nueva Sociedad y llevar adelante la edificación mutua de nuevo, hasta que esa llegue a doce y una nueva Sociedad tenga que ser iniciada otra vez.

Como lidiar con la muerte de un creyente

Dones carismáticos en la iglesia primitiva

Una de las objeciones actuales más comunes a la manifestación de los dones espirituales (carismata) tales como el hablar en otras lenguas y el profetizar (entre otros) es la idea de que desaparecieron cuando los apóstoles murieron. Según esta teoría, nadie debe esperar recibir dones espectaculares de parte del Espíritu puesto que pertenecen exclusivamente al pasado. No obstante, esta perspectiva está perdiendo credibilidad en nuestros días. Gracias al gran resurgimiento de los estudios patrísticos a lo largo del siglo pasado, la teología contemporánea se ha dado cuenta de la vitalidad y dinamismo que caracterizaron a la Iglesia recién nacida en las generaciones pos-apostólicas. Teólogos clave - tales como Justino Mártir, Ireneo, Tertuliano, Orígenes, Novaciano y Cirilo de Jerusalén - estaban plenamente convencidos de que los dones del Espíritu seguían vigentes en sus días. Ya es hora de que estas cosas lleguen al conocimiento del público en general. Lo que vamos a hacer hoy es mencionar algunas de sus citas más significativas relacionadas con este gran tema. ¿Estás sentado cómodamente? ¡Comencemos, pues! (Tristemente, muchas de las obras citadas abajo no están fácilmente disponibles en castellano. Por eso he traducido casi todo directamente del inglés.) Justino Mártir (100-165) En su Diálogo con Trifón, Justino aclara que los dones proféticos de los judíos fueron transferidos a los cristianos. Empieza el capítulo 82 de su libro declarando que: “Los dones proféticos siguen con nosotros hasta el día de hoy.” Sigue la misma línea de razonamiento en el capítulo 87 argumentado que el Espíritu continúa impartiendo dones de gracia, “a aquellos que son dignos porque creen en Él.” El siguiente capítulo, el 88, afirma explícitamente la presencia de los dones espirituales: “Ahora, es posible ver mujeres y hombres entre nosotros que poseen dones del Espíritu de Dios.” Justino creía que los carismata todavía existían en sus días. En su Segunda Apología llega a aseverar que muchos cristianos siguen echando fuera demonios. “Ahora puedes ver esto por ti mismo. Porque muchos endemoniados hay por todo el mundo. Incluso los había en tu ciudad. Muchos hermanos cristianos los echaron fuera en el nombre de Jesucristo, el cual fue crucificado bajo Poncio Pilato. Los libraron y siguen librándolos, quitando el poder de los diablos. Fueron curados aun cuando otros exorcistas y las drogas no podían hacer nada” (capítulo 6). ¡El Espíritu no había parado de obrar en el siglo segundo! Ireneo (130-202) El magnum opus de Ireneo - Contra las herejías - también da testimonio de la amplia gama de dones espirituales que operaban en el siglo segundo. Ireneo llega a decir que los carismata son una clara señal del discipulado del Jesús verdadero (y no el Jesús gnóstico). Escribe: “Aquellos que son verdaderamente sus discípulos, habiendo recibido gracia de Él, llevan a cabo milagros en su nombre para promover el bienestar de otros hombres, según el don que cada uno ha recibido de Él. Porque algunos verdaderamente echan fuera demonios, de modo que aquellos que han sido limpiados así de espíritus malignos suelen creer en Cristo y se unen a la Iglesia. Otros son capaces de ver cosas venideras: ven visiones y pronuncian palabras proféticas. Otros sanan a los enfermos, imponiéndoles las manos, y se sanan. Además, hasta los muertos han sido resucitados y permanecen entre nosotros por muchos años.” (2:32:4). ¡El Espíritu, entonces, hace milagros, echa fuera demonios, revela el futuro, sana a los enfermos e incluso levanta a los muertos! Otro párrafo relevante en cuanto al tema de las lenguas se halla en el 5:6:1 donde explica que: “Por esta razón declara el apóstol, Hablamos sabiduría entre los que son perfectos, refiriéndose a aquellos que habían recibido el Espíritu de Dios, y quienes a través del Espíritu de Dios hablan en todo tipo de lenguas, como él mismo hacía. De igual manera, nosotros también oímos a muchos hermanos en la Iglesia que poseen dones proféticos, y que a través del Espíritu hablan en muchas lenguas y traen a la luz las cosas ocultas de los hombres para el beneficio general. El apóstol llama a los tales “espirituales”, siendo espirituales por participar del Espíritu, no porque hayan sido librados de su cuerpo de carne y se hayan convertido en seres puramente espirituales.” Así Ireneo confesó abiertamente que el Espíritu impartía dones carismáticos a su Iglesia. Tertuliano (150-220) Tertuliano estaban tan cautivado por el dinamismo del Espíritu de Dios que algunos lo han nombrado el primero teólogo auténticamente ‘pentecostal’ de la Iglesia (aunque se trata de un anacronismo, es como tachar a Agustín de calvinista). A Tertuliano le encantó el tema del Espíritu Santo. En el contexto del bautismo, exhorta a los recién convertidos a anhelar los dones espirituales. “Por consiguiente, amados y benditos, a quienes aguarda la gracia de Dios, cuando salís de ese baño santo [el bautismo] y por primera vez extendéis vuestras manos dentro de la casa de tu Madre [la Iglesia] junto con vuestros hermanos, pedid al Padre, pedid al Señor que os dé la riqueza de su gracia y la distribución de sus dones (1 Corintios 12:4-12). “Pedid,” dice, “y se os dará.” Habéis pedido, y habéis recibido. Habéis llamado, y se os ha abierto. Lo único que pido es que mientras estéis pidiendo, que os acordéis de mí, Tertuliano el pecador.” (Sobre el bautismo, 20). Otro pasaje útil se encuentra en su obra Contra Marción 5:8. En esta sección de su libro, Tertuliano repite lo que Ireneo había hecho, esto es, apelar a los dones espirituales para demostrar que su Iglesia era de veras la Iglesia de Cristo. Reta al hereje Marción a producir manifestaciones espirituales parecidas a los dones del Espíritu que operaban en la Iglesia de Tertuliano. Esos dones, creía Tertuliano, le aseguraban que servía al único Dios verdadero del Antiguo y del Nuevo Testamento y no al ‘dios’ modificado de Marción. “Que Marción exhiba, pues, como dones de su ‘dios’, algunos profetas que no hayan hablado por sentido humano, sino con el Espíritu de Dios, que hayan predicho cosas que han de ocurrir y hayan puesto de manifiesto los secretos del corazón (1ª Corintios 14:25); que él produzca un salmo, una visión, una oración (1ª Corintios 14:26) - sólo que sea por el Espíritu, en un éxtasis, esto es, en un rapto, toda vez que le haya ocurrido una interpretación de lenguas; que él me muestre también, que cualquier mujer de lengua culta en su comunidad haya profetizado alguna vez de entre aquellas hermanas especialmente santas que él tiene. Ahora, todas estas señales (de dones espirituales) se están manifestando de mi lado sin ninguna dificultad, y concuerdan, también, con las reglas y las dispensaciones y las instrucciones del Creador. Por lo tanto, tanto Cristo como el Espíritu y el apóstol pertenecen únicamente a mi Dios. Aquí está mi confesión para todo aquel que quiera conocerla.” Tertuliano entendió que la abundancia de dones que operaban en su congregación (y la falta de ellos en la secta de Marción) probó el hecho de que su Iglesia estaba alineada con el Dios de las Escrituras. Habló mucho del don de profecía. De hecho, dedicó el noveno capítulo de su obra Tratado sobre el alma a contar las poderosas experiencias proféticas que una hermana en el Señor había vivido. “Dado que nosotros reconocemos los carismata espirituales, o dones, hemos recibido el don de la profecía, aunque vivimos después de Juan [el Bautista].” Orígenes (185-254) Orígenes también era consciente de los carismata. Su obra más conocida, Sobre los principios, es el primer intento de cualquier escritor cristiano en compilar una teología sistemática amplia. Advierte en contra del mal uso de los dones espirituales. Esto nos lleva a la conclusión de que los carismata estaban vigentes en su generación. Proclama solemnemente, “Cuando la palabra de sabiduría o de conocimiento o cualquier otro don haya sido otorgado al hombre - sea por bautismo o sea por la gracia del Espíritu - y no es administrado correctamente, a saber, el recipiente lo esconde debajo de tierra o en un pañuelo, el don del Espíritu, seguramente, será quitado de su alma, y lo que queda, esto es, la sustancia de su alma, será asignada a su lugar con los incrédulos. Será separada y dividida del Espíritu, el cual quiere unir el alma del hombre al Señor.” (2:10:7). Si un creyente tiene un don espiritual, lo tiene que usar diligentemente en el temor del Señor. Dios no imparte sus dones con ligereza. Cada don conlleva una gran responsabilidad. Orígenes testifica que: “Entre los cristianos seguimos encontrando huellas del Espíritu, el cual apareció en forma de paloma. Echan fuera demonios y realizan muchas sanidades y predicen ciertos eventos, conforme a la voluntad del Logos.” (Contra Celso, 1:46). Novaciano (200-258) Novaciano el ‘puritano’ (otro anacronismo) estuvo persuadido de que el Espíritu de Dios concedió plenitud a la Iglesia de Cristo. En el Antiguo Testamento sólo se experimentó la obra del Espíritu de una manera parcial, pero ahora, los redimidos en Cristo reciben múltiples bendiciones gracias al ministerio del Espíritu. Su testimonio es el siguiente: “El Espíritu es quien coloca profetas en la Iglesia, instruye maestros, dirige las lenguas, da poderes y sanidades, hace obras maravillosas, ofrece discernimiento de espíritus, concede poderes de gobierno, sugiere consejos, y ordena y arregla cualesquiera otros dones de carismata que haya. Y así perfecciona y completa en todo a la Iglesia del Señor en todas partes.” (Sobre la Trinidad, 29). Novaciano, pues, añade su voz a aquéllas de Tertuliano y Orígenes para confirmar la obra continua de los carismata espirituales en el tercer siglo. ¡La Iglesia era un lugar emocionante y llena de vitalidad divina gracias a la obra del Espíritu de Dios! Cirilo de Jerusalén (313-386) El último escritor que mencionaremos es Cirilo de Jerusalén. Éste registró varios comentarios sobre la obra del Espíritu en sus Lecciones catequéticas en el siglo cuarto. Prometió a los fieles que: “Si creéis, no solamente recibiréis la remisión de pecados, sino haréis cosas más allá del poder del hombre. ¡Y qué seáis tenidos por dignos de recibir el don de profecía también! […] Tu Guardián, el Consolador, te guardará todos los días de tu vida. Te cuidará como si fueras uno de sus soldados. Cuidará tus entradas y tus salidas. Te guardará de todos tus enemigos. Y te dará dones de todo tipo, si no lo contristas por el pecado. […] Estate preparado para recibir gracia, y cuando la hayas recibido, no la deseches.” (17:37). Alude también en el capítulo anterior al exorcismo, explicando: “Si eres tenido por digno de la gracia, tu alma será iluminada, recibirás un poder que no tienes, recibirás armas terribles para los espíritus malos; y si no arrojas tus armas, sino guardas el Sello sobre tu alma, ningún espíritu malo se te acercará a ti; porque se acobardará; porque verdaderamente por el Espíritu de Dios son expulsados los malos espíritus.” (17:36) El Espíritu da varios dones (la profecía incluida) y también echa fuera demonios. Conclusión Este breve estudio de los siglos segundo, tercero y cuarto nos revela que los mayores pensadores de la Iglesia pos-apostólica estaban en total acuerdo en que los dones espirituales seguían vigentes en el cuerpo de Cristo. No existía una convicción de que los dones de algún modo habían desaparecido cuando los apóstoles murieron. Ese concepto no surgió hasta finales del siglo cuarto/ principios del siglo quinto por medio de dos teólogos importantes: Juan Crisóstomo en el Oriente y Agustín de Hipona en el Occidente. La idea que algunos hermanos tienen en nuestros días de que los dones espirituales cesaron una vez que se escribió el libro de Apocalipsis es históricamente insostenible e indefendible. ¿Quién se atrevería a discrepar con seis gigantes tales como Justino Mártir, Ireneo, Tertuliano, Orígenes, Novaciano y Cirilo? ¡Yo no! ¿Y tú?

Leer más: http://protestantedigital.com/magacin/14278/Los_dones_del_Espiritu_en_la_iglesia_primitiva

Errores en torno a la postura del cesacionismo

5 PUNTOS A TOMAR EN CUENTA EN NUESTRAS ORACIONES SEGÚN EL PADRE NUESTRO

5 PUNTOS A TOMAR EN CUENTA EN NUESTRAS ORACIONES SEGÚN EL PADRE NUESTRO, EL PADRE NUESTRO NO DEBEMOS TOMARLO COMO REPETICIÓN SINO COMO UN ESQUEMA DE COMO ORAR. 

Los elementos esenciales en la oración es lo siguiente:

Adoración: Es manifestarle a Dios cuanto lo amomos y que exaltamos y lo glorificamos por lo que el hizo por nosotros en la cruz.

Agradecimiento: Agradecemos a dios por todo lo que nos ha dado, que nos da y por todo lo que nos dará

Intersección o Suplica: Es hacerles una profunda y humilde petición por otros e interceder por ellos ante Dios.

Petición: Es hacer peticiones sobre necesidades personales.

Confección: es declarar ante Dios nuestros pecados.

¿Por qué debemos orar?

Por que Dios nos manda. Lo podemos ver en la palabra en mateo 7:7-12, Lucas 11 1-4

Aconteció que estaba Jesús orando en un lugar, y cuando terminó, uno de sus discípulos le dijo: Señor, enséñanos a orar, como también Juan enseñó a sus discípulos.

Y les dijo: Cuando oréis, decid: Padre nuestro que estás en los cielos, santificado sea tu nombre. Venga tu reino. Hágase tu voluntad, como en el cielo, así también en la tierra.

El pan nuestro de cada día, dánoslo hoy.

Y perdónanos nuestros pecados, porque también nosotros perdonamos a todos los que nos deben. Y no nos metas en tentación, mas líbranos del mal.

Por que Dios oraba

Por que nos permite eliminar preocupación ya que todo lo que le pidamos el nos la concede

Por que reconocemos que el es el que suple todas nuestras necesidades Felipense 4:19

Mi Dios, pues, suplirá todo lo que os falta conforme a sus riquezas en gloria en Cristo Jesús.

Por agradecimiento a Dios 1 Timoteo 2:1-4

Exhorto ante todo, a que se hagan rogativas, oraciones, peticiones y acciones de gracias, por todos los hombres;

por los reyes y por todos los que están en eminencia, para que vivamos quieta y reposadamente en toda piedad y honestidad.

Porque esto es bueno y agradable delante de Dios nuestro Salvador,

el cual quiere que todos los hombres sean salvos y vengan al conocimiento de la verdad.

Para pedir sabiduría Santiago 1:5-8

Y si alguno de vosotros tiene falta de sabiduría, pídala a Dios, el cual da a todos abundantemente y sin reproche, y le será dada.

Pero pida con fe, no dudando nada; porque el que duda es semejante a la onda del mar, que es arrastrada por el viento y echada de una parte a otra.

No piense, pues, quien tal haga, que recibirá cosa alguna del Señor.

El hombre de doble ánimo es inconstante en todos sus caminos.

Para pedir perdón Lucas 11:1-4

Aconteció que estaba Jesús orando en un lugar, y cuando terminó, uno de sus discípulos le dijo: Señor, enséñanos a orar, como también Juan enseñó a sus discípulos.

Y les dijo: Cuando oréis, decid: Padre nuestro que estás en los cielos, santificado sea tu nombre. Venga tu reino. Hágase tu voluntad, como en el cielo, así también en la tierra.

El pan nuestro de cada día, dánoslo hoy.

Y perdónanos nuestros pecados, porque también nosotros perdonamos a todos los que nos deben. Y no nos metas en tentación, mas líbranos del mal.

► Jesús para elegir a sus colaboradores en su ministerio pasó la noche orando antes de tomar esa decisión importante, hoy como que muchos pastores y lideres se creen mas sabios que JESÚS, y toman decisiones apresuradas y ponen a cualquiera que ni siquiera da la talla ni tiene testimonio, tenga mas temor de Dios y mas cuidado con las cosas de Dios, la palabra ya lo dijo claro: (((Maldito el que hiciere indolentemente la obra de Jehová))) 

• En aquellos días él fue al monte a orar, y pasó la noche orando a Dios. Y cuando era de día, llamó a sus discípulos, y escogió a doce de ellos, a los cuales también llamó apóstoles Lucas 6:12-13

12 Cosas que la Iglesia Primitiva no necesito para cambiar el mundo: J. Mattera (Tradujido en Google y verificado por nuestro presbiterio)

Articulo original en ingles

El libro de Hechos nos da una instantánea sobre el poder y la eficacia de la iglesia del primer siglo que transformó el mundo. Creo que todavía estamos llamados a extrapolar principios de la iglesia primitiva para cumplir nuestra misión. Una de las cosas que la mayoría de nosotros damos por sentado es la dependencia de metodologías y suposiciones modernas que consideramos absolutamente necesarias hoy en día para tener una iglesia exitosa.

Sin embargo, a veces lo que consideramos necesario puede llegar a ser un obstáculo en nuestra búsqueda del crecimiento exponencial y explosivo de la iglesia.

Las siguientes son 12 cosas que la iglesia primitiva no necesitaba para cambiar el mundo:

1. Un gran edificio central

Con el enfoque actual en la construcción de grandes edificios de iglesias para albergar a multitudes importantes, nos olvidamos que la iglesia primitiva explotó cuando se descentralizaron y se encontraron en casas y catacumbas. Por supuesto, la razón de esto fue porque el cristianismo era ilegal y no podían construir edificios públicos. Tener lugares de reunión más pequeños les dio un mayor sentido de comunidad, y obligó a más personas a llevar a cabo la celebración de la iglesia de la ciudad juntos. Era verdaderamente una iglesia de la ciudad con muchas congregaciones y lugares.

2. Una Biblia completa

La poderosa iglesia representada en el libro de Hechos aún no tenía todos los evangelios, epístolas y el libro de Apocalipsis. Además, dado que no había imprentas, ¡nadie caminó con una Biblia! ¿Puedes imaginarte una iglesia hoy sin acceso a una Biblia completa? (En muchos lugares hoy donde los creyentes son perseguidos, ¡muchos están sin Biblia!)

En la iglesia primitiva, solo unos pocos tenían pergaminos del Antiguo Testamento y algunas cartas apostólicas que circulaban entre los creyentes para ser leídas en reuniones corporativas. Sin embargo, ¡dieron vuelta al mundo al revés! ¿Por qué? Porque eran epístolas vivientes que dependían del aprendizaje oral y actuaban sobre la revelación limitada que tenían.

3. Clérigo profesional

A menudo, la iglesia del primer siglo solo tenía un puñado de ministros a tiempo completo; la mayoría del ministerio lo realizaban ancianos, diáconos y creyentes que se apoyaban en una vocación. Por supuesto, los principales líderes apostólicos viajaron y se dedicaron al ministerio de la Palabra y la oración (Hechos 6: 1-4).

4. Una denominación

La iglesia primitiva era un movimiento orgánico de asociaciones voluntarias de creyentes. El marco esquelético era una estructura jerárquica simple que incluía cinco dones de ministerio en grupo (Efesios 4:11) con un equipo de ancianos y diáconos (1Timoteo 3). Su enfoque era equipar a la iglesia para hacer el trabajo del ministerio (Efesios 4:12). A medida que la iglesia evolucionó, el gobierno de la iglesia se hizo más sofisticado y la oficina de Bishop eventualmente se expandió para tener una influencia diocesana y metropolitana.

Sin embargo, no eran una organización jerárquica descentralizada e institucionalizada con leyes canónicas complicadas, protocolos y tradiciones como las denominaciones actuales. Serían más parecidos a lo que llamaríamos hoy día como "cristianismo de red independiente" que actualmente está explotando y expandiendo la iglesia global.

5. Una cultura complaciente

La iglesia primitiva surgió como un pequeño movimiento de contracultura con oposición tanto de la nación judía como de su politeísta cultura romana / greco. Sus probabilidades de sobrevivir eran muy escasas (¡quizás en Las Vegas sería de 100-1 probabilidades)! ¡A pesar de esto, no solo sobrevivieron sino que prosperaron porque dependían del Cristo suficiente como su pan de cada día! Muchos creyentes hoy luchan por la libertad de religión porque no quieren ser molestados cuando viven su fe.

6. Una escuela bíblica

¡La idea de enviar líderes prometedores a una universidad o colegio bíblico fue algo inaudito en el primer siglo! El modelo para nutrir y equipar a sus líderes del futuro fue guiarlos en el contexto de su comunidad de fe. Esta sigue siendo la forma más efectiva de desarrollar un liderazgo fuerte.

7. Un equipo de adoración

La iglesia primitiva utilizó los salmos, los himnos, las canciones espirituales, transmitió oralmente las Escrituras y cantó a cappella en sus pequeñas reuniones (Efesios 5:19). ¿Te imaginas una iglesia tratando de crecer hoy sin el uso de efectos visuales, luces y un equipo de adoración calificado? A menudo estos accesorios hacen que los creyentes se centren más en una experiencia visceral que adorar a Jesús.

8. Redes sociales y tecnología

El apóstol Pablo plantó iglesias en 31 ciudades principales y conectó a todos los líderes mediante el uso de cartas entregadas personalmente y visitas personales. ¡Su trabajo puso al mundo patas arriba sin el uso de aviones, trenes, automóviles y redes sociales!

¡Realmente no hay sustituto para el toque personal cuando se trata de dar a luz un movimiento!

9. Una escuela dominical o un grupo de jóvenes

En la iglesia primitiva no había separación entre las familias. Los niños, jóvenes y padres adoraron y aprendieron la palabra juntos. Por supuesto, algunos fueron apartados para instrucción privada (2 Timoteo 2: 2), pero el concepto de las Escuelas Dominicales y los grupos de jóvenes era inaudito. Sin embargo, todavía mantenían a sus familias en la fe y perpetuaban el Evangelio por generaciones.

10. Terapia profesional y asesoramiento

En la iglesia primitiva, las personas recibían amonestación basada en las Escrituras (Hebreos 3: 12,13), oración y, a veces, liberación de la opresión satánica, pero no había terapia psicológica ni terapia (¡ni drogas!). Sin embargo, se regocijaron siempre, incluso cuando sus bienes materiales fueron confiscados y fueron perseguidos (Filipenses 4: 4, Hebreos 10: 32-34).

11. Afiliación política

En la actualidad, la mayoría de los cristianos están afiliados, en cierta medida, a un partido político e incluso dependen de él para reforzar su fe y sus valores. La iglesia primitiva solo promovió y se afilió en público con el Reino de Cristo. Creían que la afiliación a un gobierno pagano como Roma comprometía su lealtad al reino de Dios.

12. Un cofre de guerra financiero

Muchas iglesias y congregaciones actuales luchan por sobrevivir debido a la falta de fondos (¡muchas iglesias están cerca debido a esto!). La iglesia primitiva no tenía mucho dinero (Hechos 3: 6) pero subsistía en el amor radical que incluía compartir sus posesiones materiales y apoyo financiero (Hechos 2: 44,45; 4:32; 2 Corintios capítulos 8, 9). Esta interdependencia creó sinergia, lo que liberó un gran poder para difundir el evangelio (Hechos 4:32, 33).

Finalmente, aunque las metodologías que utilizamos hoy en día pueden ser útiles, nunca debemos permitir que reemplacen los probados principios bíblicos que la iglesia primitiva usó para poner patas arriba el mundo (Hechos 17: 6).

Concepto de rebeldia: J. Rittenhouse

NTERESANTE

Concepto de rebeldía

La rebeldía es un tipo de comportamiento humano, caracterizado por la resistencia o el desafío a la autoridad, la desobediencia de una orden o el incumplimiento de una obligación.

La rebeldía es la condición del individuo rebelde, siendo esta última palabra etimológicamente derivada del vocablo latino “rebellis”, compuestao por “re” que significa regresión, y por “bellum” que se traduce como guerra. Por eso la actitud de rebeldía puede definirse como volverse contra la autoridad establecida en posición de querella o guerra.

Es una actitud que suele darse a nivel individual (contra uno mismo) cuando alguien cambia su forma de ser o pensar, ante la disconformidad de quien ha sido ante ese momento, o contra la naturaleza (por ejemplo rebelarse contra una enfermedad, lo que en general resulta infructuoso); o social, cuando una o más personas se sienten en oposición a normas o valores impuestos jerárquicamente. Ejemplos: “la población expresó su rebeldía manifestándose contra la suba de impuestos”.

En psicología, cuando un individuo demuestra permanentemente un estado de ánimo con las características mencionadas se hablará ya de un problema de relacionamiento social, denominado como apatía. En esta situación, la persona no demuestra ningún tipo de respuesta frente a estímulos emocionales, sociales, o físicos, y se la considera como el nivel más simple que presenta la depresión.

SEÑALES DE UNA IGLESIA CON FALSA DOCTRINA: Aportacion conjunta de hnos Armando Rivera, Dennis Escobar, Felipe Santana y este servidor-adaptado del aporte original de Miguel Granadillo

Prologo:

Salmos 14:4 (NBD)

¿Acaso no entienden todos los que hacen lo malo,

los que devoran a mi pueblo como si fuera pan?

¡Jamás invocan al Señor!

SI EN TU CONGREGACIÓN TIENE MAS DE DOS SEÑALES COMO ESTAS ESCAPA POR TU VIDA:

1. Amedrentan a las iglesias que están bajo su “cobertura” diciendo que si se van, les cae maldición.

2. Si un miembro se va por causa del pastor o apóstol, le prohíben a la congregación y a sus líderes comunicarse con ese miembro porque se levantaron en contra del “ungido” y si no obedecen, es como confabular con ellos

3. Te persiguen para ver si prosperas en el ministerio para mal informarte con tus nuevos pastores.

4. No quieren que crezcas en el ministerio y si lo haces te sientan porque te ven como una amenaza. 

5. Si no eres como ellos, eres un rebelde y te abandonan.

6. Si tienes un problema o enfermedad y no te sanas es porque estas en pecado.

7. Si caes en el camino te abandona.

8. El pastor no visita a ninguna de las ovejas de la congregación.

9. Tiene preferencias con los miembros de mejor posición económica.

10. Se hacen rifas.

11. Se recogen constantemente ofrendas especiales que no son para obras de ayuda al necesitado.

12. Se lee la palabra con versos tergiversado sobre la prosperidad terrenal. 

13. Se mencionan muchos textos que tienen que ver con la ley.

14. No se leen las cartas apostólicas que se refieren a versículos que confrontan el pecado. 

15. Frecuentemente se predica el libro de Malaquías y su capítulo 3.

16. Los miembros se asombran cuando viene algún visitante de imagen humilde o mal vestido. 

17. No se predica ni se confronta el pecado.

18. Los miembros tienen que ser liberados cada cierto tiempo de los demonios.

19. Se confunde el espíritu kundalini con el Espíritu Santo. 

20. Si cuestionas algún líder por alguna falta te dicen que estas endemoniado.

21. Casi siempre su líder es un "apóstol". 

22. Aumentan la recogida de dinero para proyectos.

23. Se convierte el templo en centro de fiestas con invitados para divertir. 

24. Se venden de todo tipo de productos alimenticios y suvenires.

25. No se visita a nadie en hospitales.

26. No se predica nunca en la calle.

27. Se le pagan a cantantes, humoristas u otros.

28. Los hermanos casi ni se saludan entre sí.

29. La adoración a Dios se ha convertido en shows.

30. No se ora ni intercede por algún hermano que atraviesa pruebas.

31. Si no pagas el diezmo no puedes desarrollar ningún don que te haya dado Dios.

32. El pastor o apóstol es el único que tiene visión y nadie puede señalarle una falta.

33. Para pedir alguna consejería tienes que sacar citas.

34. Se recogen primicias y se predica la siembra en dinero.

35. Se preparan a jóvenes para hacer shows de bailarinas. 

36. No existe el testimonio público de ningún hermano.

37. Los hermanos cuando salen del templo ya prácticamente no se conocen.

38. Se promocionan tickets con sus respectivos precios

39. Se utilizan mucho el término "no juzgues”. 

40. Se le dicen a sus miembros que no naveguen en las redes sociales para no ser descubiertas sus herejías.

41. Creen en motivadores y les invitan a predicar, aun cuando a veces estos no son evangélicos. 

42. Hacen conferencias y cobran por la entrada a estas.

43. Tienen membresía como clubes sociales. 

44. Venden multiniveles (Herbalife, Amway y otros) y el pastor es la persona a la cabeza.

45. Reclutan gente para el multinivel en las reuniones.

Epilogo

Una iglesia que sólo está enfocada en prosperidad, y en eventos. Nada de estudiar la palabra, nada de ayuno, nada que tenga que ver con el retorno de Cristo. De una iglesia así, salga corriendo.