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lunes, 22 de septiembre de 2014

AR&G 21-Sept-2014: Los mensajes a las Siete Iglesias III: Pergamo II (La doctrina de los nicolaitas)



Los mensajes a las Siete Iglesias III: Pergamo II:

Apocalipsis 2:12-17
Escribe al ángel de la iglesia de Pérgamo: Así habla el que tiene la aguda espada de doble filo: Sé dónde vives, allí donde está el trono de Satanás. Pero firmemente te aferras a mi Nombre; no has renegado de mí, ni siquiera en los días en que fue muerto Antipas, mi fiel testigo, ahí donde vives, en esa tierra de Satanás. Es poco lo que tengo en contra tuya: toleras a los que tienen la doctrina de Balaam, el que enseñó a Balac la manera de hacer tropezar a los israelitas comiendo carnes sacrificadas a los ídolos, y se hicieron adúlteros. Así mismo soportas a los partidarios de la doctrina de los nicolaítas. Por eso arrepiéntete; si no, iré pronto a ti para combatir a esa gente con la espada que sale de mi boca. El que tenga oídos, que escuche este mensaje del Espíritu a la iglesia: Al vencedor le daré maná misterioso. Le daré también una piedra blanca que lleva gravado un nombre nuevo que nadie conoce, sino el que lo recibe.
Las Siete Iglesias del Apocalipsis
Las Siete Iglesias del Apocalipsis o las siete iglesias de Asia (refiriéndose a la provincia romana de Asia, no a todo el continente), son siete principales iglesias de la cristiandad temprana, como se menciona en el Nuevo Testamento libro de la Revelación. En el Apocalipsis, en la isla griega de Patmos, Jesucristo instruye a su siervo Juan de Patmos a: "Escribe en un libro lo que ves, y envíalo a las siete iglesias: a Efeso, Esmirna, ya Pérgamo, ya Tiatira , Sardis, Filadelfia y Laodicea ". "Iglesias" en este contexto se refiere a la comunidad o congregaciones locales de los cristianos que viven en cada ciudad, y no sólo en el edificio o edificios en los que se reunían para el culto.
Las siete iglesias:
1.      Éfeso (Apocalipsis 2:1-7) - la iglesia que había abandonado su primer amor (2:04).
2.      Esmirna (Apocalipsis 2:8-11) - la iglesia que sufre persecución (02:10).
3.      Pérgamo (Apocalipsis 2:12-17) - la iglesia que necesitaba arrepentirse (2:16).
4.      Tiatira (Apocalipsis 2:18-29) - la iglesia que tenía una falsa profetisa (02:20).
5.      Sardis (Apocalipsis 3:1-6) - la iglesia que se había quedado dormido (03:02).
6.      Filadelfia (Apocalipsis 3:7-13) - la iglesia que había esperado con paciencia (3:10).
7.      Laodicea (Apocalipsis 3:14-22) - la iglesia que estaba tibia e insípida (a Dios) (03:16).
Parte de su historia:
Pérgamo era la capital del Asia menor, la ciudad mas fuerte de Misia a cinco Kilometros al norte de rio caicos y a 24 kilometros del mar Egeo. muchos de los reyes llevaban el nombre de atalo. Época Imperial, desde Constantino hasta el Papado durante los Siglos V y VI, 313 - 538. Pérgamo era el centro político en la parte oeste de Asia Menor. En él dominaba el paganismo con un esplendoroso culto que adoraban a los emperadores paganos. Sobre la cumbre de una montaña, cerca de Pérgamo, se elevaba un magnifico monumento para los sacrificios, nombrado en el Apocalípsis como "el trono de Satanás" (Rev. 2:13).
Los Romanos se apoderaron de Pérgamo y pasaron ese reino a la provincia de Asia, y en la actualidad la ciudad se llama Turquía. La ciudad se hizo famosa después de la muerte de Alejandro Magno. El último rey de Pérgamo, Atalo III a su muerte en 133 a.c. legó su territorio a Roma. De esa forma se convirtió en el asiento del gobierno romano de la provincia de Asia. Fue la primera ciudad de Asia en sostener abiertamente el culto imperial. Se jactaba de tener "la primacía religiosa en la provincia". En el año 29 a.C. se dedicó un templo al "divino Augusto y la diosa Roma". Es en Pérgamo que el culto al emperador divino se tomó como piedra de toque de la lealtad cívica bajo Domiciano. Esta observancia al culto, fue sinónimo de "lealtad" al imperio.
La ciudad de Pérgamo, hoy conocida como Bergama, es un antiquísima ciudad turca. Durante el siglo III a.C. llegó a ser la capital de uno de los más importantes imperios helénicos. La acrópolis, que se encuentra en la parte alta de la ciudad, aloja importantes monumentos antiguos, como: El altar a Zeus y a Atenas, el templo de Trajano, el santuario de Atenas Políade, entre otros. Desde el año 133 a.C., Pérgamo fue la capital de la provincia romana de Asia, y desde el año 29 a.C. fue la primera ciudad en dedicarle un templo a Augusto y a Roma. Así, Pérgamo, en la época de Juan, era la capital del paganismo, centro de culto al emperador romano. Siendo el emperador una simple criatura, era inaceptable, para todo cristiano practicante, rendirle culto. Todo aquel que se cree Dios, se hace semejante a satanás, porque el mismo Luzbel quiso ser como Dios.
Tambien se cree que donde primero hubo un hospital psicoterapeuta fue en esta ciudad y que fue de donde se originaron cosas como la confesion positiva y otros mensajes tan commnes en la iglesia de hoy. Se le llamo de Esculapio.
De donde salen los nicolaitas:
Nicolás de Antioquía (Hechos 6:5) le dio, se supone, su nombre a un grupo en la iglesia primitiva que procuró llegar a un acuerdo con el paganismo, a fin de que los cristianos pudiesen tomar parte sin problemas en algunas de las actividades sociales y religiosas de esa sociedad tan compacta en que se encontraban. Es posible que el término nicolaíta sea una forma grecizada del hebreo Balaam, y por consiguiente alegórica, asemejándose la orientación de esta secta a la del corruptor vetero-testamentario de Israel (Numeros 22). En ese caso los nicolaítas se han de identificar con grupos atacados por Pedro (2ª Pedro 2.15), Judas (11), y Juan (Apocalipsis 2:6-15 y posiblemente 2:20–23), por abogar en favor del relajamiento sexual pagano dentro de la iglesia. Hay referencias en Ireneo, Clemente, y Tertuliano que sugieren que el grupo se convirtió en secta gnóstica.
Otra definición es que nicolaítas es una latinización de la voz griega nicolatai, cuya raíz es nicolaos, que a su vez se compone de dos palabras griegas: nico y laos.
“Nico” significa conquistar o estar sobre otros. “Laos” quiere decir gente común, seglares o laicos.
Nicolaos, pues, significa conquistador de gente común, persona que está sobre los laicos.

La palabra NICOLAITAS refiere a un grupo de personas que se consideraban a sí mismas superiores a los creyentes comunes, por su grado de autoridad. . Indudablemente esto constituye la jerarquía establecida y perpetuada en varios modelos eclesiasticos y congregaciones hoy. El Señor aborrece las obras y el proceder de los nicolaítas y nosotros (los hijos verdaderos) debemos aborrecer lo que el Señor aborrece.
Por consiguiente, hubo una clase mediadora entre Dios y los hijos de Israel. Esto se convirtió en un firme sistema dentro del judaísmo. Fueron los nicolaitas.

En el Nuevo testamento Dios nos ha vuelto a Su intención original y NOS HA HECHO SACERDOTES A TODOS lo que creemos en Cristo (Apocalipsis 1.6; 5.10; 1ª Pedro  2.5-9).

Pero durante la era de la Iglesia primitiva, desde el siglo primero, surgieron los NICOLAITAS como una CLASE MEDIADORA la cual corrompió el gobierno de Dios en la iglesia de Cristo. De acuerdo con la historia de la iglesia, esto llegó a ser el sistema adoptado por la Iglesia Católica Romana y fue preservado por las iglesias protestantes.
Hoy en la Iglesia Católica Romana está el sistema sacerdotal; en las iglesias estatales, el sistema clerical; y en muchas iglesias cristianas el sistema piramidal.
Todos estos sistemas en SU PRÁCTICA son una clase mediadora, lo cual destruyó el SACERDOCIO UNIVERSAL de los creyentes. De manera que tenemos dos clases distintas; el CLERO y el LAICADO, los protestantes o evangélicos, pentecostales y luteranos, bautistas o los Hnos. Libres, Nazarenos y Metodistas, Adventistas,...etc,..etc.. Y como se llamen, no están ajenos; pero aún peor, pues creyéndose los poseedores de las verdades eternas, decidieron ser ciegos y no dejar ver; así instauran un sistema de dependencia pastoral jerárquico en los que los fieles son sometidos por sus doctrinas. Vemos cuantas iglesias hoy han sucumbido en este engaño de los sistemas piramidales.

En la VIDA de IGLESIA diseñada por JESUCRISTO no existe esta diferencia, esta división, TODOS son SACERDOTES de DIOS, ¡vean el libro de los HECHOS!.

La clase mediadora destruyó el sacerdocio universal de Dios; es por eso que el Señor la aborrece. En Hechos 6.5 entre siete que servían había uno llamado Nicolás. No hay indicio alguno en la historia de la iglesia de que este haya sido el primer nicolaíta, pero ellos iniciaron el robo más grande de la humanidad: ROBARLE el MINISTERIO a la IGLESIA...

La obra y doctrina de los nicolaítas, consistió en jerarquizar a la iglesia, destruyendo el armazón horizontal, para levantar uno piramidal. Esa es la obra y doctrina que tanto aborrece El Señor.
Desde aquel tiempo comienza esa estructura piramidal dentro de la iglesia, aún no teniendo asidero en las santas escrituras. La sencillez de la iglesia, se vio paulatinamente reemplazada por una institución organizada con jerarquías y con moldes seculares y paganos extraídos del romanismo. En otras palabras, era el nacimiento de la iglesia de Roma.

Desde siempre la organización del hombre ha buscado una estructura piramidal. Recordemos la experiencia de la torre de babel (Génesis 11) o el de la misma solicitud del pueblo en el tiempo de Samuel, cuando se revela un desprecio por la teocracia y un anhelo por la monarquía según el molde mundano.
La Jerarquía es un mal establecido en el corazón del hombre. Es un molde conforme a la naturaleza pecaminosa. Así lo revela la necia solicitud de la madre de los hijos de Zebedeo (Mateo 20:20-28) ante lo cual nuestro Señor Jesucristo responde:

Mateo 20:25-27: Entonces Jesús, llamándolos, dijo: Sabéis que los gobernantes de las naciones se enseñorean de ellas, y los que son grandes ejercen sobre ellas potestad. Mas entre vosotros no será así, sino que el que quiera hacerse grande entre vosotros será vuestro servidor, y el que quiera ser el primero entre vosotros será vuestro siervo.

Tal como lo declara nuestro Señor Jesucristo en el pasaje citado, la jerarquía produce un enseñoramiento y El no quiere eso de su pueblo. Las jerarquías son propias del hombre caído y no de la voluntad de Dios.
A Dios jamás le han agradado las jerarquías, de ahí que su sentir frente a la doctrina de los nicolaítas es considerada como aborrecible. La revelación de la escritura nos muestra que el anhelo de Dios es estar en medio y no sobre su pueblo.
Cuando observamos la casta sacerdotal en el antiguo pacto, parecería que Dios hubiera instituido una jerarquía eclesiástica. El sumo sacerdote era superior al sacerdote. Uno puede entrar al lugar santísimo, pero el otro solo hasta el altar del incienso. No obstante, debemos considerar que el sacerdocio nunca fue la imagen misma de las cosas conforme al pleno agrado de Dios, sino que sombras, emblemas y símbolos de lo que había de venir.

Cristo terminó con eso, rasgando el velo del templo y abriendo el lugar santísimo para darle acceso directo a Dios, a cualquier pecador que transita por medio del sacrificio de la cruz del Gólgota.
En el nuevo testamento, la instrucción de los ministerios expresados en las cartas de Pablo a los Efesios 4:11, de ninguna manera enseñan la jerarquía en la iglesia, por el contrario, se enfatiza la igualdad de importancia en cada uno de los miembros. Es decir, se deja en claro que tanto el obispo como el que sirve a las mesas, tienen la misma importancia, y no son parte de un escalafón jerárquico como lo vemos en la actualidad. Es algo establecido como ministerios, es decir, como una toalla de servicio. Nuestro Señor Jesucristo lo enseñó con tanta precisión, que dijo lo siguiente:
Mateo 23:6-11.
Aman los primeros asientos en las cenas, y las primeras sillas en las sinagogas, y las salutaciones en las plazas, y que los hombres los llamen: Rabí, Rabí. Pero vosotros no queráis que os llamen Rabí; porque uno es vuestro Maestro, el Cristo, y todos vosotros sois hermanos. Y no llaméis padre vuestro a nadie en la tierra; porque uno es vuestro Padre, el que está en los cielos. Ni seáis llamados maestros; porque uno es vuestro Maestro, el Cristo. El que es el mayor de vosotros, sea vuestro siervo.  
El texto es suficientemente claro. Dios no desea las jerarquías entre los hermanos. Los fariseos eran una casta que se arrogaba el privilegio de servir a Dios y de sentirse mejores o más importantes que los demás. Cristo condenó abiertamente aquella postura hipócrita y que no dista tanto de lo que pasa en la actualidad en la iglesia evangélica. Parece que pasajes tan categóricos como el citado, se han extinguido de los púlpitos así como por encanto.

El apóstol Pedro, tan manipulado por la iglesia de Roma, jamás actuó como los grandes lideres eclesiasticos de la actualidad, menos como el papa del Vaticano. Recordemos como corrigió aquella recepción dada en la casa de Cornelio:
Cuando Pedro entró, salió Cornelio a recibirle, y postrándose a sus pies, adoró. Mas Pedro le levantó, diciendo: Levántate, pues yo mismo también soy hombre. – Hechos 10:25-26.

La actitud de Cornelio, es propia al de todo ser humano que no tiene conocimiento de Dios. Es la clásica actitud religiosa que pretende hacer “dioses” de los hombres. Desde tiempos remotos, el hombre ha elevado a los altares a individuos que han demostrado rasgos de piedad y de espiritualidad, y no me refiero exclusivamente a la iglesia de Roma, sino que a antiguas religiones y culturas paganas como el budismo, el zoroastrismo, el Islam, etc. etc. Lo triste e increíble, es ver que la iglesia evangélica también muestras cosas muy similares a esta costumbre humana y que Dios aborrece.

La jerarquía dentro de la iglesia evangélica
Muchos de los “ministros” de la iglesia actual no conformes con la herencia del nicolaítismo al dividir la membresía entre clero y laicos, han subdividido los ministerios en rangos jerárquicos.
En la Biblia, los términos anciano, pastor u obispo indican absolutamente el mismo oficio, y nunca expresan un rango jerárquico. Es una presunción antibíblica enseñar que entre los ministerios existe un escalafón jerárquico. Esto revela la búsqueda de algunas personas vanidosas que desean estar sobre los demás. Es muy frecuente encontrar a conocidos pastores, como si aquello los elevara de rango.
¿Esquemas Ponzi en la iglesia?
En economía se conoce como pirámideo estafa piramidal a un esquema de negocios que se basa en que los participantes recomienden y capten (refieran) a más clientes con el objetivo de que los nuevos participantes produzcan beneficios a los participantes originales. Este esquema funciona con el único apoyo de la captación de dinero, sin productos o servicios de por medio que, por otro lado, son la base de un esquema de redes legal. Se requiere que el número de participantes nuevos sean más que los existentes por lo que se le da el nombre de pirámide. Estas pirámides son consideradas estafas o timos y se conocen por muchos otros nombres tales como timos en pirámide,círculos de la plata, células de la abundancia o esquema Ponzi.
El esquema Ponzi es una operación fraudulenta de inversión que implica el pago de intereses a los inversores de su propio dinero invertido o del dinero de nuevos inversores. Esta estafa consiste en un proceso en el que las ganancias que obtienen los primeros inversionistas son generadas gracias al dinero aportado por ellos mismos o por otros nuevos inversores que caen engañados por las promesas de obtener, en algunos casos, grandes beneficios. El sistema funciona solamente si crece la cantidad de nuevas víctimas.






domingo, 31 de agosto de 2014

Avivamiento, Reforma y Gloria 31-ago-2014: Comenzo la caida del falso/Puerto Rico manana para Clamor 2014: Ahi esta la nube!

Avivamiento Reforma y Gloria de hoy en transmision conjunto con Celestial Radio USA y el Pastor Edward Herrera www.celestialradio.org en Apocalipsis al Filo de la Profecia de hoy Domingo 31 de agosto de 2014 en una edicion especial dedicada a la caida del farsante Efrain Rodriguez y a invitar a que Puerto Rico vaya al Dia de Clamor 2014 manana lunes 1 de septiembre de 2014 a respaldar a un verdadero profeta quien es Jorge Raschke en las escalinatas norte del capitolio en San Juan. La sequia ya termina, ahi esta la nube!!!!! 
 

domingo, 24 de agosto de 2014

Avivamiento, Reforma y Gloria Domingo 24-Ago-2014: Krinos, Diakrinos y Anakrinos: Aprendiendo a no juzgar pero si a discernir.




Krinos, Diakrinos y Anakrinos: Aprendiendo a no juzgar pero si a discernir:

Mateo 7:1-6:
El juzgar a los demás
No juzguéis (a), para que no seáis juzgados, porque con el juicio con que juzgáis seréis juzgados, y con la medida con que medís se os medirá. ¿Por qué miras la paja que está en el ojo de tu hermano y no echas de ver la viga que está en tu propio ojo? ¿O cómo dirás a tu hermano: “Déjame sacar la paja de tu ojo”, cuando tienes la viga en el tuyo? ¡Hipócrita! saca primero la viga de tu propio ojo, y entonces verás bien para sacar la paja del ojo de tu hermano.
No deis lo santo a los perros, ni echéis vuestras perlas delante de los cerdos, no sea que las pisoteen y se vuelvan y os despedacen.

1ª Corintios 12:10:
A otro, el hacer milagros; a otro, profecía,  a otro, discernimiento de espíritus (b)

Hechos 17:11
Estos eran más nobles que los que estaban en Tesalónica,
pues recibieron la palabra con toda solicitud,
escudriñando(c) cada día las Escrituras para ver si estas cosas eran así


A.    Juzgar: G2919 κρίνω kríno propiamente distinguir, i.e. decidir (mental o judicialmente); por implicación tratar, condenar, castigar: pensar, pleito, resolver, acordar, condenar, decidir, determinar, diferencia, hacer (justicia), juez, juicio, juzgar.
B.     G1253 διάκρισις diákrisis Discernimiento: de G1252; opinión judicial: contender, discernimiento, opinión, oponer.
a.       G1252 διακρίνω diakríno de G1223 y G2991; separar completamente, i.e. (literalmente o reflexivamente) retirarse de, o (por implicación) oponerse; figurativamente discriminar (por implicación decidir), o (reflexivamente) vacilar, titubear: contender, diferencia, discernir, disputar, distinción, distinguir, dudar, examinar, hacer (diferencia), juzgar.
C.    G350 ἀνακρίνω anakríno de G303 y G2919; propiamente escrudiñar, i.e. (por implicación) investigar, interrogar, determinar:


Discernimiento de Espíritus- Es distinguir entre los falsos espíritus y los verdaderos, si vamos a traducir diakrisis del griego. Esta palabra significa decisión, separación, discriminación, determinación, estos siendo aspectos del discernimiento. Pneuma es la palabra que se usa para espíritus y significa respiración, aliento, aire, espíritu o el Espíritu, y también es vida en algunos pasajes. La capacidad para diferenciar lo de Dios de lo que no es de Dios, lo que se esta moviendo en el ambiente o predicando en algunos pulpitos, esto es lo que significa. A esto Juan se refirió cuando dice en 1ª Juan 4.1 que no creamos a todo espíritu y que los probemos.

domingo, 10 de agosto de 2014

AVIVAMIENTO, REFORMA Y GLORIA DOMINGO 10 DE AGOSTO DE 2014: LIDERES O MINISTROS (1A PEDRO 4:11)




¿LÍDERES O MINISTROS?

1a Pedro 4:11:
11 Si alguno habla, hable conforme a las palabras de Dios; si alguno ministra, ministre conforme al poder que Dios da, para que en todo sea Dios glorificado por Jesucristo, a quien pertenecen la gloria y el imperio por los siglos de los siglos. Amén.

Curiosidad: La palabra líder no aparece en la Biblia, ni ninguna variación de esta, mas sin embargo la palabra ministro aparece según la concordancia de la Biblia Devocional de Estudios (Versión RVA 1960) la cantidad de 19 veces como ministro (con sus variaciones como Apóstol o Siervo) y 26 veces mas en sus variaciones de ministerio (como administración, apostolado, dispensación, sacerdocio o servicio), ministración (en variación con servicio) y ministrar (en variación con servir).

Significado:
Διακονέω: diakonéo de G1249; ser servidor, i.e. servir a (domésticamente o como anfitrión, amigo, o [figurativamente] maestro); técnicamente actuar como diácono cristiana: administrar, ayudar, diaconado, expedir, ministrar, servir.

De aquí sale la palabra SIERVO:
Definición de “siervo”: El siervo de Dios es aquella persona que está dispuesta a:
1.      Hacer lo que Dios pida.
2.      Cuando El lo pida.
3.      Donde El lo pida.
4.      No importa lo que El pida.

Esto se conoce como obedecer La Voluntad del Padre.
La palabra siervo significa esclavo (doulos). Describe a alguien que está sujeto a la voluntad de Su Señor, y totalmente a la disposición de él. Al usar este término para describirse, los apóstoles están expresando su absoluta devoción y sujeción a Cristo, están expresando su actitud de absoluta  obediencia hacia Cristo, algo a lo que no sólo los apóstoles fueron llamados, reitero,  sino todos los que somos de Cristo. Es esa obediencia incondicional la que nos va habilitar para ser siervos efectivos.
Características claves para el ministerio:

1.   Obediencia: Siervo significa esclavo, es decir, que hace lo que su amo le pide (Génesis 12:1-3).
2.      No es opción, es llamamiento (Romanos 11:29).
3.    Es capacitado: Es decir, vas a conocer y a entender la Palabra de Dios, porque si no la conoces no vas a poder ejercer bien el mandato (Josué 1:8, Efesios 4:12-13).
4.      Es de Dios hacia nosotros: El ministerio es algo bueno si es anhelado (1ª Timoteo 3:1).
5.    Somos hechos competentes: Es decir, en Dios no hay mediocridad porque El lo hace todo bueno (2ª Corintios 3:5-6, Génesis 1:31).


Cuando El Padre nos llama, obedecemos. El no hacerlo nos puede traer consecuencias (Jonás fue tragado por un pez). El no llama porquerías porque si te llamo es porque Tu puedes (1ª Pedro 2:9-10, Filipenses 4:13).

domingo, 12 de enero de 2014

LOS MENSAJES A LAS 7 IGLESIAS: EL MENSAJE A EFESO:







LOS MENSAJES A LAS 7 IGLESIAS: EL MENSAJE A EFESO:

Apocalipsis 2:1-7:
»Escribe al ángel de la iglesia en Éfeso: »“El que tiene las siete estrellas en su diestra, el que camina en medio de los siete candelabros de oro, dice esto: »”‘Yo conozco tus obras, tu arduo trabajo y tu perseverancia, y que no puedes soportar a los malos, has probado a los que se dicen ser apóstoles y no lo son, y los has hallado mentirosos. Has sufrido, has sido perseverante, has trabajado arduamente por amor de mi nombre y no has desmayado. Pero tengo contra ti que has dejado tu primer amor. Recuerda, por tanto, de dónde has caído, arrepiéntete y haz las primeras obras, pues si no te arrepientes, pronto vendré a ti y quitaré tu candelabro de su lugar. Pero tienes esto: que aborreces las obras de los nicolaítas, las cuales yo también aborrezco.El que tiene oído, oiga lo que el Espíritu dice a las iglesias. Al vencedor le daré a comer del árbol de la vida, que está en medio del paraíso de Dios.’”
Éfeso (griego Ephesos Έφεσος, turco: Efes, latín Ephesus) fue en la antigüedad una localidad del Asia Menor, en la actual Turquía. Fue una de las doce ciudades jónicas a orillas del mar Egeo, situada entre el extremo norte de Panayr Dağ (el antiguo monte Pion) y la desembocadura del río Caístro y tenía un puerto llamado Panormo. Al este se hallaban la colina de Ayasoluk, con el valle a sus pies, y la población actual de Selçuk, cerca del mar, el monte Pion y el monte Coreso (actual Bulbul Dagh), a cuyos pies se encontraba la ciudad antigua.
Fue un importante centro religioso, cultural y comercial. Actualmente sus ruinas constituyen una atracción turística importante.
Hacia el año 96 d. C. la ciudad de Efeso era la más importante de la provincia romana del Asia proconsular (Asia Menor); centro postal y administrativo, y era casi tan importante como Antioquía. Para los gentiles y paganos de la época, dicha ciudad era llamada "Guardiana del Templo", el dedicado a la diosa Artemisa (o Diana, en latín) (ver Hechos 19: 23-41).
No fue, si no hacia el año 52 de nuestra era, que el cristianismo penetró en la ciudad por el ministerio de Priscila y Aquila (Hechos 18:18,19), siendo Pablo el fundador de aquella iglesia. Pablo se afincó en Efeso por espacio de dos años (ver Hechos 18 y 19). Posteriormente a Pablo, fue Juan quien se afincó allí, teniendo bajo su cuidado tanto esta iglesia, como las otras seis de Asia a las cuales se les dirigen las respectivas cartas del Apocalipsis.
Acompañando a la exposición sencilla y auténtica de la Palabra, "Dios hacía milagros extraordinarios por mano de Pablo de tal manera que aun se llevaban a los enfermos los paños o delantales de su cuerpo, y las enfermedades se iban de ellos, y los espíritus malos salían" (Hechos 19:11-12).
Tanta fue la fama de todos esos actos divinos, que algunos quisieron imitarle al intentar echar fuera demonios, pero éstos vivían muy alejados de la vida del Señor, y por tanto, consiguieron algo muy distinto a lo que esperaban (ver Hechos 19:13-16).
Decimos todo esto, haciendo hincapié en el hecho de que los creyentes efesios, a raíz de todas estas cosas, fueron testigos sin igual de las mismas, y conocieron de primera mano, no sólo el amor, sino también el poder de Dios (Hechos 19: 17). Tanto fue así que, "muchos de los que habían creído venían, confesando y dando cuenta de sus hechos"; todo ello en el contexto del verdadero arrepentimiento, haciendo obras dignas del mismo, como podemos leer en Hechos 19: 19.
El relato del libro de Hechos nos enseña que efectivamente, la Palabra del Señor crecía y prevalecía poderosamente (v. 20), de todo lo cual muchos fueron testigos.
Es decir, para concluir esto, la iglesia de Efeso fue una iglesia poderosa, en la cual los dones fluían. Se cuenta una anécdota y fue que Juan entro una vez con algunos profetas y que en el espíritu declararon que Diana de los Efesios caía y la anécdota cuenta que esta estatua cayo y fue demolida.

La Palabra profética a Efeso:
El mensaje en el libro de Apocalipsis a esta iglesia fue uno a la vez de alabanza por algunas cosas buenas que hacían, pero a la vez se les dice algo que habían perdido.
Analicemos este mensaje:
2 “Yo conozco tus obras, tu arduo trabajo y tu perseverancia, y que no puedes soportar a los malos, has probado a los que se dicen ser apóstoles y no lo son, y los has hallado mentirosos.
3 Has sufrido, has sido perseverante, has trabajado arduamente por amor de mi nombre y no has desmayado.
4 Pero tengo contra ti que has dejado tu primer amor.
5 Recuerda, por tanto, de dónde has caído, arrepiéntete y haz las primeras obras, pues si no te arrepientes, pronto vendré a ti y quitaré tu candelabro de su lugar.
6 Pero tienes esto: que aborreces las obras de los nicolaítas, las cuales yo también aborrezco.
7 El que tiene oído, oiga lo que el Espíritu dice a las iglesias. Al vencedor le daré a comer del árbol de la vida, que está en medio del paraíso de Dios”.
En el verso 2 vemos un halago a esta iglesia, a la cual se le habla que ha sido una iglesia muy esforzada, una iglesia la cual no soporta la maldad y hace las cosas como Dios les manda. Al menos eso es lo que se deja ver. Inclusive, se ve que es una iglesia que descubre a farsantes, y en el verso 3 se le habla de que ha trabajado arduamente por el amor al nombre del Señor y no ha desmayado. Hasta aquí todo bien. Inclusive, en el verso 6 se le vuelve a mencionar que no soporta la obra de los nicolaítas, que se cree que o fue un grupo que seguía a un tal Nicolás que propulsaba el gnosticismo (problema muy común en la iglesia primitiva) o que se llamaban así por que se vendían al mejor postor, es decir, hoy creían como los judaizantes, mañana como los de la gracia, y así por el estilo. También puede ser que sea El nombre nicolaítas es simbólico y significa «conquistar a los laicos». Aparentemente este grupo pretendía algún tipo de superioridad que permitía la idolatría y la inmoralidad (véase 2.14, 15). No se sabe bien que quiere decir, pero algo no bueno significa.
Pero en el verso 4 da el asunto y el meollo a discutir:
Pero tengo contra ti que has dejado tu primer amor.
Entendamos algo: El "primer amor", es el amar a Dios: "Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma, y con toda tu mente" (Mateo 22: 37). Se puede pretender servir a Dios, pero no amarle, y eso de nada sirve. Se deja de amarle cuando en la vida de uno, entra la amargura, y eso puede ocurrir por varias razones:
Cuando uno - por ingenuidad o no - se ve traicionado por ciertos llamados hermanos, especialmente, si esos hermanos se supone que son siervos de Dios, ante el dolor que es inevitable y lógico, sólo existen dos caminos, uno el bueno, y el otro el malo:
1) Perdonar y bendecir al adversario, y apoyarse en el Señor y en Su gracia a pesar del dolor.
2) Amargarse.
La consecuencia de esto último es SIEMPRE la pérdida del primer amor. Las raíces de amargura no son otra cosa que veneno, es decir, algo que daña a la gente, algo que nos destruye. Es posible que Efeso, al ser dañada por personas falsas, hayan perdido el primer amor y se hayan hecho una iglesia mecánica, es decir, que hace las cosas por hacerlas, y no por amor al Padre Celestial.
ES DECIR, ESTA IGLESIA DEJO DE HACER LO QUE CRISTO LE MANDO, QUE ESTA ESTABLECIDO EN MATEO 24:14 Y MATEO 28:19. ESO ES EL PRIMER AMOR.

Los últimos siglos:

Juan el Apóstol se trasladó a Éfeso hacia el año 62. Con la persecución de Domiciano, Juan es desterrado y sólo bajo el imperio de Nerva pudo volver a Éfeso, donde falleció pocos años después a edad muy avanzada. En su época no era conocido más que como "el loco seguidor de Jesús". En el Apocalipsis se cita a Éfeso como la «iglesia que ha perdido su primer amor» (Apocalipsis 2:4). De hecho, aquí San Pablo escribió muchas de las epístolas para edificación de los cristianos de Efeso, además de que contradijo las herejías gnósticas y a sus líderes y falsos maestros, debido a que los gnósticos usaron las cartas escritas por san Pablo para deformar la fe cristiana y formar según ellos el gnosticismo cristiano, cosa aberrante para los cristianos de la Iglesia Primitiva, dando los gnósticos una doctrina deforme con mezcla de religiones paganas con el cristianismo, a las cuales el apóstol San Juan condena y llama doctrina del Anticristo.
El 22 de junio de 431 se inició el tercer Concilio Ecuménico (Concilio de Éfeso) convocado por el emperador Teodosio II e impulsado por el PATRIARCA Cirilo de Alejandría para combatir el nestorianismo, pero el interés principal de los creyentes ahí fue luchar por ciertas doctrinas ortodoxas, en vez del "primer amor".
Durante los siglos VII y VIII, Éfeso estuvo permanentemente hostigada por los árabes. En el siglo XI fueron los turcos selyúcidas. Acabó desapareciendo en el siglo XIII o con la llegada de Tamerlán (1400), quien acampó allí y la menciona como Ayazlic. Un tiempo después que los musulmanes invadieron Éfeso, destruyeron todas las iglesias cristianas, y construyeron mezquitas en su lugar. Hoy dia espiritualmente de Efeso lo que queda son ruinas.

Quiera El Padre Celestial que de nuestras congregaciones no se diga lo mismo en un futuro, amen.

Preparate para la Guia Profetica año 5787 (Sept 2026-Sept 2027): Tiempo de cumplimiento-PEY ZAYIN

  PEY ZAYIN: TIEMPO DE TRANSICION HACIA EL CUMPLIMIENTO Y LA VICTORIA, ALELUYA, AMEN.